17. Социальная реальность и персональная реальность

Социальная реальность это парадоксальная множественность уникальных существ». 
Социум парадоксален, потому что каждый отдельный индивид стоит всего социума.

Микрокосм=макрокосм.
Персональность совершенно особая реальность, не сводимая к социальной реальности, не соизмеримая с ним.

а) Не вещь, а процесс/эксцесс
Персональность не покоится в себе как некая заранее заданная «вещь». Персональность это процесс и эксцесс
-  персонализации (термин П. Тейяра де Шардена) или индивидуации.

б) Персональность условие возможности бытийствования смыслов. Без людей нет идей. Феноменология.
Вопрос о знании самого себя столь же проблематичен, как и вопрос о знании социума.

  - Нет человеческой природы, есть человеческое бытие -

" В Христианстве человеческая природа - это душа, в классической новоевропейской философии персональность - это человеческая природа.
" Нет природы человека, связанной с определенными, раз и навсегда гипостазированными потребностями и способностями.
" Есть персональное бытие, текучие  процессы и эксцессы, существенно временные, бесконечно вариабельные, самостановящиеся.

   

     Хайдеггер – Бахтин концепция бытия

Их исходная посылка: Невозможно изнутри теоретического мира пробиться в действительное бытие-событие;
нельзя разомкнуть теоретически познанный мир изнутри самого познания до действительно единственного мира.
Единственную единственность нельзя помыслить, но лишь участно пережить. 

Никогда не удасться определить бытие.
Но чувство бытия, интуиция даны каждому.

Речь идет о чувстве персонального бытия, даваемом не рациональным, а  эмоциональным пониманием.
Бытие можно мыслить только диалогически. Бытие-в-мире и бытие-с-другими представляет собой синкретическое единое целое человеческого сознания и мира.

Хайдегер отказался от определений и перешел к дистинкции (т.е. различию понятий)

Бытие => Sein (настоящее бытие) и Seiende (существование - херня)
Dasein - это мост между Sein и Seiende. Тут существование, сеюминутное понимание своего существа - вот, что самое важное для человека.

К Sein относятся такие вещи, которые не могут существовать без понимания.
В жизни человека есть что-то несводимое к сущему, к бытованию.Бытие человека лежит в иной плоскости, поэтому несопоставимо с бытием других предметов.


   - Свободность человеческого бытия -
Осбенность человеческого бытия в Свободе.

Обрезанный народ с "необрезанным ссердцем".

  - Цена человеческой свободы. Без-опорность -
Есть свобода, но не на что опереться.

Предательство цена заплаченная за свободу (как обосновать с позитивистской точки зрения?)


    - Без-опорность и человеческая слабость -
Отсутсвие опоры приводит человека к слабости, а слабость к чувству неполноценности, которое делает человека в чем-то другом сильнее.


    - Активизм -
Маргинализм - чувство неполноценности народа, приводит к увеличению его активности.

Два варианта активизма:

1. Соц.революционность - переустройство соц.порядка.
2. технократическая реолюционность - желание изменить вещественный мир в удобство человеку.

Активизм ведет к феномену забытости бытия. Возврат к недеянию.

    - Корни метафизики  в активизме -

Метафизика исследует бытование. Метафизика начинается там, где постулируется разрыв
человеческого бытия и бытия вообще, где постулируется разрыв субъективного и объективного.
Из этого все предмет, тогда значит все можно использовать.

Человек может стать творцом Бытования, но не может стать творцом Бытия.


    - Итоги -

1. Персональность не объект, потому что обладает атрибутом свободности.
2. Персональное бытие - это не часть мира. Это скорее дырка в Бытии.
3. Персональное Бытие есть его переживание.
4. Философия подобна Вергилию, прощающемуся с Данте после чистилища.
Проясняя персональность, философия подводит  человека к границе, за которой кончается ее руководство.
Персональность уже необъяснима философией, здесь человек творит сам себя.


_______________________________

·         Парадоксальная множественность уникальных существ.

·         Процесс – персонализация, индивидуализация.

·         Персональность – условия возможности бытийствования смыслов. Без персональности невозможно духовное бытие.

·         Фрейд: человек не хозяин в собственном доме. Вопрос: знает ли человек сам себя?

·         Нет природы человека, есть бытие.

·         Чувство персонального бытия дается эмоциональным пониманием, а не рациональным, теоретизация невозможна.

·         Человек свободен, ничем не определен однозначно, ни Небом, ни Землей, ни природой, ни техникой.

·         Цена свободы – безосновность.

·         Предательство – самый страшный грех.

·         Необходимость активизма. Хайдеггер: активность ведет к забвению Бытия.

·         Метафизика начинается там, где постулируется разрыв человеческого бытия и бытия вообще, где постулируется разрыв субъективного и объективного.

·         Персональность не объект, потому что она обладает атрибутом свободности. Здесь невозможно построить объясняющую  теорию. Апофатический момент.

·         Персональное бытие это есть его переживание. Поэтому персональное бытие немыслимо без представлений о нем.