9. Натуралистический дискурс

Натуралистический дискурс

Это естественнонаучный, а не гуманитарный подход к обществу.
Основание для этого подхода мир необходимости, а не мир свободы.
Освобождение от религии, которое присутсвует в натуралистическом дискурсе есть возвращение к мифологии.

Человек и социум - это обычный биологический вид, который подвержен обычным биологическим законам.

Ницше - "воля к власти", как инстинкт самосохранения/естественный отбор, А.Бергсон - "жизненный порыв".

Влияние ландшафта и крови на человека и социума. Л.И. Мечников - ключевая рольь рек, А.И. Чижевский - роль солнечных циклов,
Тоинби - теория 21 цивилизации, современные экологические теории.
Влияние питания на цивилизационные процессы (ВГО - нехватка пряностей).

Размножение - это множественность, развернутая во времени. Размножение  вместе с питанием
это и есть натуралистический модус социального бытия.

Натуралистические модели жестко противопоставляют ценности вида и ценности индивида:
грубо говоря, война плоха для человека, но хороша для вида (очищение).

Хорошоий пример - Фрейдизм.

Позиция фрейдиста в практическом мире – не   позиция    политика,    а позиция врача. Государство предстает как клиника,
а клиника оказывается частью государства.
Культура и общества - это сублимация.
Сексуальная связь предстает  в качестве фундаментальной социальной связи. Фрейд обнаруживает в сексуальности одно свойство,
которое и делает его столь значимым. В отличие от стремления к самосохранению, которое не может отвергаться без прямой угрозы
для жизни, объект сексуального влечения может легко замещаться несексуальным объектом в процессе сублимации.

Интересы социальных  групп – это рационализация бессознательных влечений.
В основе социальной связи лежит бессознательное уподобление (идентификация) групповому лидеру.
Бессознательное - основа энергетики не только отдельного человеческого индивида, но и социума в целом.

Дуализм Эроса и Танатоса - стремление к жизни и стремление к смерти.

Эдипов комплекс: Отцеубийство – событие с которого началась культура.
Обожествление убитого отца лежит в основе государства и религии.
Лидеры общества - это проекция неосознанных (или осознаных) желаний электората.

Социобиология:
Эдварда О. Уилсона "Социобиология: новый синтез"(1975). Основные идеи социобиологии сводятся к тому,
что барьер, возводимый между человеком и остальными животными
поддерживается лишь  благодаря  существующим в обществе традициям и этическим нормам. 

Мы не просто похожи на животных, мы – животные.
Как биологический вид  человечество приспособляется к среде
особым образом, с помощью культуры, как внегенетической  "наследственности",
то есть внегенетической связи поколений, - но  это  не принципиально. 
Биологические закономерности – это база, а культура - лишь модификация их.
Культура не может противостоять натуре,  она всего лишь завершает ее

Культура чаша, которая не дает воде уйти в печок.

Благоговение перед живым. Глубокая экология.
Капитализм не может решать экологические проблемы в ходе прстоц конкуренции, так как это не ведет к заметной прибыли.
Этим может заниматься только гос-во, поэтому в Европе, так и развито экологическое движение, оно поддерживает миф о необходимости гос-ва.

Натуралистический взгляд на социум часто ведет к радикальным расистским или националистическим взглядам.

Просранство-время в натураличтической концепции:

- близь => чрево матери, рождение
- даль => бездна вселенной, смерть. Бездна - танатическое начало, преодолеваемое мужчиной в путешествии.

Источники зла:

1) Все хорошее от природы (натуры), все плохое от культуры. Возвращаемся к простоте предков.
2) все плохо. Человек - ошибка природы.
Натуралистический дискурс готов отказаться от самой идеи добра и зла, от самой идеи морали.


В  натуралистических моделях социальности есть то несомненное достоинство, что  они напоминают
нам о том, сколь малую часть человечество занимает во Вселенной. Подчас оно мнит себя источником
глобальных перемен, в то время как оно всего лишь присутствует при них. Мы же готовы в этом отношении взять вину на себя. 

Очень ограниченная теория, не может рассматривать вопросы, где на передний план выходят феномены духа.




_________________________________

·         Естественнонаучный подход

·         В его рамках лежат те моменты, которые подчиняются необходимости, а не свободе.

·         Жизнь способна существовать и без мышления, но мышление лишь одна из форм жизни.

·         Корни нат. дискурса в архаике, в мифе, а не в религии.

·         Рядовой биологический вид среди биологических видов.

·         Воля к жизни, «воля к власти» Ницше.

·         Общество биоморфно – социальный организм.

·         Внешние природные условия и внутренняя биология человека.

·         Концепция Мечникова (речные, морские цив)

·         Экологические проблемы

·         геополитика: борьба за жизненное пространство, за ресурсы.

·         Проблема продуктов питания

·         Размножение. Сексуальн. связь а как фундаментальная соц. связь..

·         Что плохо для индивида – хорошо для вида

      (война, эпидемии)

·         Позиция Фрейда как позиция врача. Противоречие между нат. стремлениями человека и запросами общества. Сублимация.

·         Индивид. психолог. как модель социального.

·         Пространств-врем модель: зачатие – смерть.