14. Деятельностный дискурс

Деятельностный дискурс.

Любой дискурс - это определенный императив, то что ты должен сделать.
- Реалистический  - должен построить храмы и научить людей молиться.
- Натуралистический - должен организовать жизнь людей так, чтобы максимизировать само процветание.
- Деятельностный - должен научить людей строить заводы и с помощью хитрости разума организовать их жизнь технически.

Этот дискурс близок к натуралистическому, но не сводит человека лишь к популяции.
Постулируется, что источник общественных изменений не в природе, а в самом обществе.
Человек создает сам себя.
Жесткое противопоставление субъект-объект, разговор с объектом возможен только с "позиции силы".
Люди активны, следовательно они и есть боги. Б-г в этой концепции не нужен.

Основные аспекты:
- Активизм - энергийность, роль движения и перемещения;
- Конструктивизм - подход к миру как к создаваемой нами машине.

Время.
В этом дискурсе время на переднем плане. Деятельностная модель всегда историческая. Но смотрит эта история только в будущее.
Главное в этом обществе часы (патриараха!).

Деятельность.
Деятельность предстает  в конкретной форме как труд.
Экономизм  стал господствующим взглядом на мир.

Социальная реальность

Социальная реальность - это  действительность - действительное бытие сущего, то есть - бытие  сущего в действии. 
Социальная действительность  это практическая реальность,  всегда содержащая в себе момент, сформированный искусственно.
То есть – технически.

Соц.действительность, с одной стороны, реализация рациональности - огромное техническое устройство, которое борется со стихиями человечества.
Одиссей - предтеча, Макииавели - первый идеолог, Дж. Вико - закон деятельности, принцип конверсии истинного и сделанного:
Мы можем сделать то, что понимаем и действительно понимаем то, что можем сделать.
- Мы можем постичь только то, что можем создать -
Б-г постигает себя через созданный мир, через человека, которого он создал по образу и подобию своему. 

Вико - человек может постичь социум, потому что хотя бы частично творит его.
Общество познавать легче, чем природу. Мы познаем социум как практичную машину нашей жизни

Мы порождаем соц.институты, но соц. институты влияют на нас и не всегда хорошо.
В деятельном дискурсе всегда нушен проект построенния общества - чертеж (идеология).

Компоненты идеологии:
1) Проект желаемого будущего.
2) Описание наличного бытия и естественного будущего.
3) План конкретных действий, чтобы естественное будущее превратилось в желаемое.

Главное - результат!
Цель превращается в средство, средство в цель, но главное результат, а в результате главное его успешность/неуспешность.

В средствах корениться источник социальной стихии (так как средства неподчинены субъекту).
Средства таят в себе не только те свойства, которые замышлял использовать инженер, но и другие,
которые он не мог предусмотреть при проектировании.

Результаты не всегда прогнозируемы.Но новоевропейское общество пошло на этот риск (поставив на технику), а традиционное общество нет.

Техногенная идеология Бекона-Декарта-Форда, предполагала, что зло есть проявление человеческой неудовлетворенности в потребностях.
Но люди добрее не стали. Проект провалился.

Однако оказалось, что техника сама по себе стихия и она поймала нас в ловушку.Потому что назад уже не вернуться.
Теперь мы должны включать в оборот все менее и менее проверенную техниику.
Техника как Мефистофель.

Принципы деятельностного дискурса:

1. Техноморфность.
Социум как мегамашина, все надо механизировать.Везде технологии (образовательные, электоральные).
Разница между техникой и наукой, такая же как разница между инженером и физиком.
Если теория не  сходится с практикой у физика, он изменяет теорию,
если же теория не сходится с практикой у инженера, то он изменяет практику
Политик - соц.инженер, соц.деятельность.

2. Рациональность, калькуляция.
Полагают, что общество можно понять рационально. Главное калькуляция и математика (социология).

3. Концепт сложности.
Рассматривает общество как сложную или сверхсложную систему.
Соотношение сложности и простоты на первом плане.
Все усложняется - телефоны, зажигалки и т.д.

4. вероятность и роль случайности.
Успешность/неуспешность зависят  также и от случая, который не потдается воздействию субъекта.


Синергетический подход.
В сложных системах обнаруживается многоцелевой характер моделей, котторые направлены на получение сведений о будущем.
Такого рода модели не имеют оптимальных решений и здесь необходимо использовать теорию нечетких множеств.

Деятельностная модель осмысляет социальное в терминах стат.термодинамики (соц.хаос как максимальная энтропия).

Вероятностный момент и в критики историцизма К.Поппера.

Все предыдущие дискурсы предполагают необходимую субстанцию для того чтобы объяснить социум.


____________________________

·         Возник в середине 19го века

·         Отличается от натуралистического тем, что не сводит социум к биологическому виду.

·         Человек создает себя сам.

·         Субъект-объект. Отношения с объектом с позиции силы. 

·         Не нуждается в Боге. Люди как боги.

·         Конструктивизм. Подход к миру как к создаваемой нами машине.

·         Знание и могущество совпадают. Scientia potentia est.

·         Время – важная роль. Однако деятельный вид смотрит в будущее.

·         Значимость часов.

·         Символ общества – серфер, скользящий по волнам времени.

·         Реальность создаваемая, всегда содержит в себе момент созданного технически.

·         Общество – гигантский механизм.

·         Мы можем постичь только то, что сами создали. По этому общество мы можем познать лучше, чем природу.

·         Идеология. Научно обоснованный технический проект.

·         Желаемое будущее, прогноз, описание настоящего.

·         Категории: цель, средства, результат.

·         Техника как стихия.

·         В деятельном дискурсе исключительна роль математике.